奚仲，据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。” 
    关于以木为车，文中言及奚仲和吉光二人所为，究竟是谁所创？《山海经校注》（P465页）注释已载：“郭璞云：《世本云》奚仲作车，此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”珂案《说文十四》云“车，夏后时奚仲所造”。《管子•形势解篇》云：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆为规矩钩绳，故机旋相得，用之劳利，成器坚固。”《元和郡县图表》卷九云：“奚公山在滕县东南六十里，奚仲初造车於此，滕县属今山东省”。由此可知，奚仲和吉光，父子爷俩，同在奚公山下开始造车。《路史国名纪》也有同样的记载：“郑樵云：‘鲁奚邑，今徐之滕县东南六十里青丘村，有奚公冢，奚公山。”
    综上史料记载，我们可以充分的了解到，奚仲不仅是任姓的祖先，也是薛姓的先祖，而且还是夏禹时车服大夫，造车於奚公山下。就是这样一位有技艺、懂管理的人，在后世没有得到尊重。《滕县志•艺文志》（滕文公祠后记）就有一段这样的记载：“余按书院之设，本以祠孟子而教邑子弟，后增祠文公，而乃附名宦乡贤於中寝，失其书院之义矣。其后废孟子专祀文公，文公俨然南面殿上，而名宦乡贤列两庑，与文公非有君臣之义，师生之分者也。后两庑废，而升名宦乡贤於文公共宇三坛，并南面似矣。然奚仲始封於薛者，禹始造车，利用万世，赖之亦作者之圣，在文公所当严事，乃犹称车服大夫，为其车服耶，滕不得独祀，於名宦封於薛故。奈何贬其美爵，诎於文公之下，是使文公之灵不妥，而奚公不享也。至於仲虺，则奚仲之后，为薛人，以其嗣，封於薛，当於奚仲并列名宦……”由此可见，此文作者对于奚仲位居文公之下是有意见的，因而为之不平，发出文人的感叹，而作此记。通过以上《路史国名纪》和《山海经校注》，我们可以了解到，奚仲造车於奚公山下，死后葬於奚公山下青丘村。 
     关于青丘村，现已失记，但是万历十三年《滕县志•沿革谱》记载：“皇明洪武二年废州以县属济宁府隶山东布政司，十八年封鲁府，升兖州府济宁为州而直属焉。初编五乡，五十九社，其后生聚渐繁，正统间知县罗裴奏请增三乡二十八社。”在这段记载中，原设五乡五十九社中，就有青丘社，原文是“礼教乡领十社：曰仓沟，曰黄甫，曰古石，曰青丘，曰王村，曰康留，曰赵家庄，曰东郡，曰薛城，曰掌大，……”。后增三乡二十八社时，又记载：“义河乡领社十曰辛童，曰仓沟，曰子瞳二社出图，曰郑庄，古石社出图曰陈续，黄甫、薛城二社出图，曰城大，薛城、东邵二社出图，曰梁里，康留社出图，曰南庄，青丘社出图，曰南辛，王村社出图，曰戚城，东仓社出图。……”由此可知，青丘社原属礼教乡，靠近薛城、掌大二社，后又划归义河乡，紧靠康留、南庄、南辛三社。在《滕县志》东南村社记有：“仓沟、古石、冯庄、青丘、拖犁、屈白、羊庄、泉河、故县、小店、最大、义河、木时、时苗、王开、苏瞳、梁里、康留、孤山奚村、公孙桥、王村、虞村、北辛、红林、东仓、西仓、石楼、张山，官元次之，羊庄、泉河、故县、小店集市。”通过以上记载充分说明，在明代万历十三年，撰写《滕县志》时，青丘村确有其名，何时失传，无史料可查。在上个世纪七、八十年代，beat365中文官网_365bet_假的365不让提款怎么办进行地名普查时，据调查，现陶庄镇北种庄村曾称上青丘村，夏庄村曾称下青丘村，这只是一种传说，无史料可查；不论怎样说，根据史料记载和口头传说，可知青丘村的村址，大体范围可在奚村以东，北种庄和夏庄以西，奚公山下这一地带。现奚公山上有奚仲墓（应是后人为祭祀奚仲所修，修於何年无考），清雍正五年九月，有知滕县事加五级记录三次马，滕县左堂吴，滕县监捕厅李共同立“夏奚仲墓”碑一统，立於墓前。为保护奚仲墓，立有“告示碑”於山前，其碑文是：“滕县正堂加五级纪录三次马为恳恩给示禁约樵牧以卫先灵事：据儒童、刘养义、张尔汉、田志滨、刘治世、张作经、刘学景、张作模、杜维新、刘明世、刘济世、甄廷锐、刘辅世、刘定世、田志扩、刘运德、蔡云化、马尚忠、刘克俊、刘学文、甄维栓、甄维篆、刘学孟、苗世则、张贤、马超、渠鲁、张琰等呈，前呈称昔者比干忠贞，周武勒封其墓，展季圣和，秦军远避厥垄，是仁人君子名贤之遗迹，而好德者未有不乐为之表扬卫护也。今滕之青山头，古奚公（山）也，公讳仲，为禹车正，食采於滕，治滕有功，受锡车服，及卒，葬於西山之巅。我滕先民感恩不忘，立祠东谷，名车服祠，至今古碑犹在，墓址昭然。前知峄县陈，来署滕事者，见奚山遗迹，观大堂，题名碑，知公为滕始大夫。因念切修理未及而去，仅立碑祠基，曰古车服祠而已。其墓左又有冉求墓，胥载滕志均可考也，昔乎数千年来，无好义君子为之立碑墓头，使过者一望而知二贤墓也，诚大憾事矣。童等，今读书斯山妙莲宫内，诵习之余，登眺其侧，见二墓萧然，因植松柏等树百余株，以荫先灵，以壮观瞻。时恐附近居民不共爱惜，或纵食毁伤，或携斤斩伐，虽费心力树难护成矣。叩乞本县文宗老爷，追维二贤之德，俯念童情，出示晓谕，使嗣后樵牧者，不得近墓践毁。着妙莲宫道人不时巡护，则树护成而墓有卫，是天台之恩不惟遍乎滕民，而且施及先贤矣。果准所恳，原勒贞珉以志不朽。上禀等情据此照得。昔贤在望，宁无兴起之恩，第莅任来，公务鹿鹿，未及瞻拜墓下，然心窃向往之矣。今生等共相封植，以观实护，心我宜合，示禁为此，示谕近山居民人等知悉。嗣后如有不法之徒，樵牧攀啮坏树株者，系童仆究其家主，苟妇女罪坐本夫，妙莲宫道人协同保领，扭禀以凭，重责枷示，并罚修墓祭祀，妥佑先灵矣，决不宽贷，各宜凛遵。须至告示者，佑仰知悉。
    大清雍正五年六月十八日示
      现奚公山东侧山谷之中存有车服祠旧基，因现只存基址，无碑迹可查。现只能靠《滕县志•艺文志》所载诗句来回忆当年盛景：
      其一：殷筑《访奚公山古梅次壁原韵》
       素香劳远梦，见值秋黄时，
       岁寒三友青，山老一枝奇，
       鹤归云漠漠，月决水溺溺，
       词客今何似，空留白玉姿。
       其二：无名氏《谒车服祠》
       初阅车服祠，云峦楚楚长。
       岩根堆雁塔，溪角架虹梁，
       好鸟巢危树，孤猿叫断冈，
       雨过闻幽处，云开见上方，
       苔浸石登滑，花拥洞门香，
       激泉寒水发，观郡古楼荒，
       禅客谈玄切，骚人觅句忙，
       踪迹依稀在，文章太古亡，
       登临正游赏，惆怅已斜阳。
    通过以上两诗，可展现出当年的奚公山，山峦重叠，古树满坡，山清水秀，鸟语花香，猿猴攀绕，禅客深藏，游人不断，骚客奔忙，庙宇连片，房舍辉煌，真是一片盛景，令人想往。
    现奚村东北奚公山上确有奚仲墓，奚仲墓的东南不足十米有冉球墓。在奚公山东侧山谷中一片平整的岩山上，现在还依稀可见车辙之印，在车辙印少偏西北数米的山坡上存有“车服祠”旧基的痕迹。
    奚邑，史书多有记载。沈领韩云：顾栋高表今兖州府滕县南奚公山下有奚邑。《滕县志•古迹志》（万历十三年）载：“奚邑在奚公山下也。齐乘云，奚仲墓在奚山下古奚邑。”据历史资料分析，奚邑是奚仲的封邑，不论有无奚邑之目，奚邑是存在的，按照记叙中的方位，现在的奚村就是古奚邑的所在地。1980年枣庄市进行全市文物普查时发现：奚村村西，大明河东河畔，约有1500平方米的大汶口文化遗址，出土了部分石器、铜器。1996年，夏庄乡在奚村村东建奚村小学时，钻探发现有古墓葬20余座，包括了商、周延续到汉各时期墓葬。窑址一处。钻探分析：可能是春秋时期的窑址。古道路一条，时代难以分析。当时清理发掘了西周时期墓葬3座，出土遗物有：陶器、骨器两种，陶器有：鬲、壶、罐、豆、盂、垒、簋等，骨器1件，骨簪。在清理的3座墓葬中，其中有一座为夫妻合葬墓，这在西周时的墓葬中是少见的。通过以上的文物调查和发掘，可以断定，古奚邑就是现在的奚村。 

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    《滕县志•古迹志》（万历十三年卷五）载：[薛城]在薛河北，县南四十里，周二十八里，盖古奚仲所封国，城则田文所增筑，齐乘云：其城高厚无比，以抗楚魏，至今望之犹岩岩也。
       明薛文清诗云：
       才过古滕国，还瞻旧薛城，
       分封遗坏堞，列爵但虚名，
       冉冉春烟淡，悠悠野水清，
       望中今古意，信马独含情。
       徐主事文博诗云：
       西去官桥旧薛城，城中百亩春田平，
       三千食客皆尘土，十二侯邦孰战争，
       林鸟有声应吊古，汀花无语自含情，
       千年野庙荒碑在，行路犹能说姓名。
       吴下山人周天德过滕薛诗云：
       停车古城下，远树夕阳多，
       塔迥悬青嶂，郊平界白河，
       徘徊怆行役，惨淡动劳歌，
       欲问平津里，苍烟荒碧萝。